Хадаг

Хадаг киног Тэнгист үзэж чадаагүймаа. Гэхдээ онлайнаар үзэв. Маш их таалагдав. Гэвч нэгэн зүйлд сэтгэл гонсгор үлдэв. Юунд гэвэл кино үзсэн хүмүүсийн коомэнтэд. Тэнд ингэж бичиж л дээ
anudari (19 8-р сар 2008):
ymar teneg kino ve utgagui yumaa
baagiishii (15 8-р сар 2008):
OOOOO PIZDA YU UZECHVEE YAMR UTGA UCHIRGUI KINO VE.SHAL T1 SHASAN.
tug (17 8-р сар 2008):
gaigui l kino baina. Delhiin shildeg kino shuu dee. Kino shuumjlegchid n saishaasan baihad ta bid yaah bilee. Utga sanaa n denduu gun gunzgii bololtoi neg oilgoh geed baij baital dahiad l oilghohoo baichih yumaa. uhaan maani hurehgui ni ee.
monkhdorj (30 7-р сар 2008):
shal demii kino bna mongol hvndvvst taaraagvi kino bna
b_jargal0916 (29 7-р сар 2008):
yoo yamar nice kino vee yu ch oilgosongui


Заза нэг иймэрхүү л . Би ямар нэгэн шүүмжлэгч энэ тэр биш л дээ. Зүгээр л кино үзэгчийн хувьд, бас коомэнтэд сэтгэл гонсгор үлдсэнийхээ хувьд киноны талаар бичье.
Киноны эхлэл. Баагийгийн дурлалт бүсгүй нүүрсний хулгайч Янжинлхам бурхны өмнө зогсоно 12 12 12 12. Энэ бол тэнгэр шүтээнтэй, өвгөд дээдсийнхээ үгийг сонсох дургүй зөрүүд шинэ үеийн залуу Баагийгийн дугаар.
Түүх:
Чиний түүх, үзэл суртлын шуурга хүн бүрт долоо хоног бүрт хүрнэ. Тархины үрчлээнд шинэхэн ногоон алим мэт амьдралын шүүслэг исгэлэн чихэрлэг сайхан амтыг мэдрүүлнэ. Горьдлого итгэл найдвар хүсэл мөрөөдөл.70 жил.
Өвөг дээдэс минь намайг хүлээгээдл, мөрөөдөөдл, бас дуудсаарл...
Хувь заяаныхаа эсрэг зогсвол үхнэ, мөхнө. Түдэв эрдэмтний долоон үгийг уншвал мөхлийг яаж явуулах гээд яаж яваад байгаа нь уншигч танд харагдана байх.
Салхийг сонс.
Киноны өрнөл : Ямар өвчин гэдгийг нь тогтоогоогүй гоц халдвартай өвчин. Үнэндээ бол ийм өвчин байгаагүй юм. Малаасаа, нутгаасаа сал гэв. Тэнгэрийн дор газрын дээр салхи л..... Буун дуу... гэрийн буурин дээр. Мал биш трактор бэлчинэ манай нутагт.
Шинэ амьдрал . Бор морь Ногоон мото.Малаа маллаж махаар хооллож асан манайхан төмснөөс өөр голоо зогоох зүйлгүй болов. Эрх мэдэлтэй нэг нь түүнийгээ ашиглан мах мэт нүдний гэм шиг зүйлийг олж авах болов. За тэгээд хайр дурлалын асуудал энэ тэрийг яриад яахав.
Уг кино улс төрийн өнөөгийн байдлыг хурцаар шүүмжилсэн гэдгийг та гол баатрууд уурхайд ирснээс хойш илүү тод харна буй за. Мөн түүнчлэн киноны сайтан дээрээс кино бүтээгчдийн ярилцлага, тайлбар сэлтээс миний бичсэнээс илүү мэдээлэл авч болно.
Надад энэ киноны маш их таалагдсан зүйл нь киноны хөгжим юм. Үндэсний өв соёлыг уламжлан өнөөгийн шалгуурт нийцүүлэн хөгжүүлсэн Алтан ураг хамтлагийн бүтээлийг ашигласан нь тал нутгийн хүүгийн сэтгэлийг гэгэлзүүлэн, бараг л уйлуулчих дөхсөн. Уйтгартай газрын бурууг уншсан нь ч бас гоё байсаан. Бөөгийн хэллэгээр үгийг хэлхэгчийн Сар гарахыг үүл хүлээдэг шиг үхлийг хүлээх эмнэлэгийн тухай шүлгийг уншсан нь мөн л уламжлал шинэчлэлийн гайхалтай хослол мэт.
Бусад олон олон гоё хэсгийг нь тайлбарлалгүй үлдээе. Эрхэм та өөрөө үзээд яагаад ямар учраас гэдэг асуултыг тавиад нэг үзээрэй. Үзэх бүрт чинь ойлгогдоогүй санаа тодроод гарч ирээд байх вий.

http://movie.xopboo.com/file.php?f=151

http://khadak.com/ Энд илүү дэлгэрэнгүй бий

Сайхан байнааа

Түвшинбаяр.







Дээлийнхээ ханцуйг ханзалж, куртканыхаа сугыг урж өсдөггүй Монгол хөвгүүд цөөхөн билээ. Тэгж хувцаа урж өссөн жаалуудын нэг нь би юм. Гэр маань сургуулиас ойргүй байж билээ. Өвөл ноцолдоод харихад өмд хөлдөөд, автусанд сууж явсаар автуснаас буухад уур савсаад өмд буцаад хатаж байдагсан. Цасан дээр унахад өвдөхгүй нь сайхан ч унахад муухай байдаг байлаа. За за би ч яахав бөхөөр бол өнгөрсөн хорвоо.
4н жилийн өмнөөс монголын тв нүүд сумог илүү нэвтрүүлэх боллоо. Яагаад гэвэл Дагвадорж ид гарч ирж байсан үе юм л даа. Хөөрхий котомицүки 4 шидүүлээд л больсон доо. Тэр үед Дагваагийн амжилт ид оргилж байсан үе юм. Одоо ч бас амжилттай л байгаа л даа/гэхдээ нөхцөл байдал өөрчлөгдчөөд байгаа болхоос/
Заза би гол бичье гэж бодсон юмаа эхлэе. Миний хүндэлдэг багш Луу бидэнд хичээлийн хажуугаар гоё гоё юм ярина л даа. Нэг удаа ухамсрын шанааг бидэнд бахархал, итгэл урам зоригийн хамт өгч билээ л. Түүний хэлснийг би яахав зөвшөөрөлгүй биччий гэж шийдлээ.


Монгол Дани Турк гурван оюутан цуг нэг өрөөнд байдаг байж л дээ. Тэгээд янз янзын л юм ярьдаг байлаа. Улсынхаа тухай, зан заншил, түүх, соёл, нийгэм эдийн засаг гээдл. Нутгаа санахдаа бүгд л сайн сайхнаар дурсана. Тэдний хувьд эх орон гэдэг нь үндэстэн , элэг нэгтэн , аав ээж , амраг бүсгүй, цэнгэг агаар , уул ус, ургамал мод билээ л . Мэдээж хэнд ч миний эх орон л бусдаас илүү гэсэн бахархал сэтгэгдэл сэрэл зөн байдаг биз. Тэд улсынхаа хамгийн алдартай хүмүүсээр өрсөлдөхөөр боллоо. Тэгж байтал Монгол Турк хоёр хоорондоо ярьж гэнэ:
Заза Дани бол хүнийхээ хөгжлөөр дэлхийд нэгт байдаг тэртээ тэргүй яриад байх юм байхгүй хоёулаа л хоорондоо үзчий гэж гэнэ.
Тэгтэл зайлуул Монгол нь манайд Чингис хаан байгаа гээдхэв. Үүнийг сонссон Турк урсгаж гарлаа. За манайд тийм ч нобелийн шагналтан, тийм ч баатар, тийм ч мундаг тамирчин гээдл. Монгол дуугай л байлаа. юу ч хэлхэв өөр хэлэх хүн байхгүй юм чинь. тэгж байтал Дани:
-заза би сонслоо та хоёрыг. тэр нобелийн шагналтан хэн ч гэнэ үү ямар ч тамирчин гэнэ үү нээх дуулаагүйм байна. Харин тэр Чингис гэдгийг чинь сонссон нөхөр байна гэж гэнэ.



Бахархал. Бидэнд Чингис хаан гэдэг агуу их BIG бахархал байдаг. Даан ч энэ бахархал өнгөрсөн үед л байсан хүн юм.
Бид одоо ийм юмыг чадаж байна, Бидэнд тэр* гэдэг замыг заагч харанхуйд гэрэлтүүлэгч сэтгэлийг гэгэлзүүлэгч од үлгэр дууриал гэх юм 2004 оныг хүртэл байхгүй байж.
Харин 2004 оноос Монголчуудын сэтгэлийн огшуулж цусыг хөөргөж дэлхийд таниулсан хүн бол миний дээр цухас дурьдаад өнгөрсөн Дагвадорж юм. Түүнийг Францын ерөнхийлөгч шүтэж, холивудын од хүндэлдгээ алсаас ирж уулзахдаа хэлж,японы ерөнхий сайд өөрийгөө түүнтэй адилтгаж,ЖэтЛи Миний тоглосон Баатар кинон дээр гардаг шиг өнөө цагийн эрэлхэг хүчтэй амьд БААТАР бол Дагвадорж юм аа гэж хэлсэн байдаг. Тийм ээ тэр бол Монгол хүний сэтгэлд бараг л унтарч байсан галын нурман дээр үсэрсэн галын оч юм.
Түүн шиг эрэлхэг хөвгүүд Талын Монгол дахиад олон зуугаараа төрөх болно. Одоо ч бас төрчихсөн л байна. Олимпын алтан медалийг базари хоёр юкогоор авсан Түвшинбаяр байна. Чи өнөөдөр олон хүний баярын нулимсыг унагалаа залуу минь. Чи бас монголчууд ганцхан уурлаж бухимдахдаа намын байрыг шатаахдаа ордон руугаа ялзарсан ногоо шидэхдээ өлсгөлөн хийх гэж талбай дээрээ цугладаггүй, баярлаж хөөрөхдөө, би Монгол гэдгээрээ бахархахдаа цугладгийг, монголчууд нэгэн зорилгод хэрхэн нэгдэж чаддагийг харууллаа.
Түшмэл сайдууд мяндагтангууд дотроо нэгийг бодох биз ээ.
Бас чи олон олон хүний үлгэр дууриал боллоо. Би ч бас чамаас үлгэр дууриал авч хичээх болноо. Муу бүхэн энэ өдрөөр төгсгөл болог.
Бахархаж байнаа.
Чамд Баярлалаа
Уйлмаар сайхан байна.

Доктор Л.Түдэвийн долоон үг

Нэг.Үндэстнээ үрэгдүүлэхгүйн үүрэг

1.Үндэстэн бүхэн өөрөө өөрийгөө хамгаалах үүрэгтэй. Үл тоомсорловол үгүй болох жамтай. Үндэстнээ өөр үндэстнээр хамгаалуулах санаа агуулдаг бол тэр нь үндэстний зэрэгт хүрээгүйн шинж! Ердөө л “манцуйтай” хүүхэд гэсэн үг. Дэлхийн гурван өнгө, таван зүсмийн хүн олны зонхилох хэсгийн төлөөлөгч “Монголжуу” / монголоид/ гэгдсэн монгол үндэстэн бид мандах, буурахын давалгаан дундуур туучиж, түүхийн ихбуухиагулаачилсаар, “даяар Монголын ариун голомтоо” сахисаар өнөөг хүрлээ. Үндэстнүүдийг сөгтгөж байсан цаг ч бий. Харин одоо үндэстнээ өмөөрөх цаг нүүрлэжээ. “Max, ясны тасархай” гэгдсэн хэсэг маань “үндэсний цөөнх” гэгдээд их айлуудын баруун, зүүн хаяанд толгой хоргодон суусаар буйг мэдэхийн хувьд өөрсдөө бас нэг л мэдэхэд “үндэсний цөөнх” нэр зүүчихгүйн тулд “даяаршиж” байгаа энэ ертөнцөд” дороо суурьтай, дотроо бодолтой” явах цаг хэдийнэ болжээ.
2.Үндэстнийг үгүйрүүлэх /геноцид/ зорилгоор буу зэвсэг агсаад хилийг нь зөрцөөд цэргийн хүчээр түрэмхийлэн халдах хоцрогдсон аргыг өнөөдөр хэн ч хэрэглэх боломжгүй болгохын төлөө Нэгдсэн Үндэстний Байгууллага ажиллаж буй! Гэвч үүнд тайвширч, амгалан дүр эсгэж суугаа үндэстнүүдийг өөр хооронд нь хямралдуулах, гаднаас нь биш дотроос нь тамирдуулах “мөлхөө” түрэмхийлэл улам нарийн, улам хөнөөлтэй хэлбэрт шилжиж байгаа нь Африк тив, Персийн буланд болж буй хэрэг явдлуудаас илэрч байгаа ажээ. Үндэстнийг өөрөөр нь үгүй болгох, өөрт нь уусгах, өвчнөөр дуусгах, хүнсэнд хордуулах, угсааг таслах гэхчилэн башир мөртлөө “гэмгүй царайлсан “муу санаагаар урт удаан хугацаанд аажмаар сөнөөх бодлого өнөө үед хамгийн их гүйлгээтэй болчихоод байна. Үндэстэн өөрөө өөртөө уусч үгүй болсон хэрэг явдлаар хүн төрөлхтний түүх ядуу биш. “Цагтаа цалгиж” явсан олон тооны үндэстэн өнөө үед түүхэн дурсамж төдий үлдэцтэйгээр алга болчихсоныг түүх гэрчилнэ. Тэглээ гээд хэн ч “хариуцлага” хүлээхгүй тул үгүй бологчийн “хохь” гэхээс өөр үг олоогүй мэт! Үндэстнийг өөрөөр нь үгүй хийх зэвсэг бол юуны түрүүнд архидуулах, тэгээд “архиралцуулах” /эв эегүй болгох/ улмаар “алалцуулах” адаг сүүлд нь амиа хорлоцгооход хүргэх хорон санаа юм. Архи багадвал хар тамхи, мансууруулах бодисоор хачирлана. Үүнд бид нэгэнт автагджээ. Сүүлийн арван таван жилд хүн амын “зүй бусын хорогдол” эрс нэмэгдсэнд олон шалтгаан байгаагийн зөвхөн нэгийг буюу архидан согтуурахыг дурдахад архины “галзуугаар” 2002 онд, шинэ зуун эхэлсний дараах жилд 1700 хүн архичны гарт амь үрэгдэж, 6300 хүн гэмтэж бэртсэн бол хойтон жил нь 1933 хүн амиа алдаж, 6250 хүн гэмтэж бэртсэн ийм тоо жил бүр нэмэгдэж гурван жилийн дараа /2006 онд/ 2979 хүн егүүтгэгдэж өмнөх жилээсээ 11 хувиар нэмэгдсэн нь нийт дүнгээрээ энэ хэдхэн жилд 6000 шахам иргэн гэмгүй явж байгаад амиа алдаж, хориод мянган хүн гэмтэж бэртсэн нь хүн амын тэртэй тэргүй цөөрч буй нэг жилийн хүүхэд төрөлтийн бараг тал хувьтай нь тэнцэхээр их гарз юм. Ирак дахь дайны хөлд хоёр талаасаа алдсан амьд хүчний хохиролоос сүүлийн 18 жилд Монгол улс дайнгүй атлаа дажин дэгдээж иргэдээ хохироосон тоогоор хэдэнтээ даваад гарчихсан ажээ. Гэтэл үндэстэнг ухаан, мэдрэл, үр үндсээр нь доройтуулах хөнөөлтэй архины үйлдвэрүүдийг улам олшруулаад, сайшаагаад шагнаад байдаг төртэй тул бас эрх мэдэлтэнгүүд нь түүнээс хожоо олдог болохоор манайх аажмаар “амиа хорлосоор” л байна.
З.Үндэстэн өөрөө өөртөө уусна гэдэг бол төрөлт багасч, өсөлт буурч, залуусаа хөгшид нь тоогоор давамгайлж үндэстэн аандаа “хөгшрөхийн” нэр юм. Хүн амын 60-70 хувь нь гучин таваас доош насны хүүхэд, залуус байсан Монгол улс хэдхэн жилийн дотор 60-аас дээш насныхан хүн амын 70 хувь болох хандлагатай явж байна. Урт насалдаг болсных биш, харин үр хүүхэд, залуучууд нь цөөрснийх юм. Үүний нэг гол шалтгаан нь сүүлийн 15 жилд /1990-2005/ 253667 эхчүүд олсон үрээ хэвлийдээ өөрсдийн хүслээр хөнөөлгөсөн үр хөндөлт бас жил бүр 30-аад мянгаар төрөлт буурч бараг хагас сая хүнээр хохирол үзсэн явдал юм. Нөгөөтэйгүүр автын болон үйлдвэрийн ослоор хүүхэд залуучууд цаг бусаар өдөрт 7, жилд 2600 гарнаараа амь алддаг болоод байна. Эдгээрийг тооцвол мөн л зүрх алдмаар тоо гарна. /Зөвхөн 2006 оноор үзэхэд л 1147 хүн золгүй явдлаар амиа алдаж, 181 хүн амиа хорлосон/, энэ бол дундаж тоо / өөр нэг шалтгаан гэвэл яг гэр бүлээ зохиож, үр хүүхдээ өсгөдөг насны залуучууд /ихэнх нь эрэгтэйчүүд/ голдуу эдийн засгийн цагаачлалаар гадагшаа жил бүр олноороо /ганц Солонгост гэхэд л нэг жил 15 мянгуулаа явахаар хөл хөөрцөг болж байх жишээтэй/ гарцгаадаг болсноос ар гэрт нь настайчууд бас тэднийгээ асрахаар ихэвчлэнг бүсгүйчүүд хоцордог учир үндэстэн өөртөө живэхээр хөл алдах болсныг нэг шинж юм.
4. “Өөртөө уусах”, “өөрт нь уусгах” гэдэг бодлого бол шинэ юм биш. Хэдэн зууны чанад ч хэрэглэж байсан зүйл. Өмнөд хөршид маань бол бүр эртний уламжлал. Манж нар яалаа? Монголд одоо 300-500 мянган хятад иргэд /аялал жуулчлал, бизнес, цагаачлал, туулайчлал зэрэг хэлбэрээр/ ороод суучихсан байгаагийн 94 хувь нь цэргийн наснаас дээших эрчүүд ажээ. Уул нь Тадаадын иргэдийн эрх зүйн байдлын хууль” ёсоор бол цагаач иргэд хүн амын нэг хувиас хэтрэхгүй байх, түүний дотор нэг улсын иргэн 0,33 хувь байх заалттай ч түүнийг мөрдөхөө болиод уджээ. Гэтэл ойрын 25-30 жилийн дотор манай хүн амын 75 хувь нь насны эрхээр нөгөө ертөнцөд буцна. Монголоо, уламжлалаа бага мэддэг, бас дархлаажилт султай 25 хувь нь үлдэнэ. Гэтэл одоо цэргийн насны залуусын маань 20 хувь нь гадаадад байж, харь оронд, тэдний соёл иргэншилд хоолшиж байдаг!
5. “Угжаар уусгах” сэдэг бас нэгэн “бодлогын” золиос болж буйгаа бид бүхэн ердөө ч ухаарахыг хүсэхгүй байх шиг? Нялх хүүхэд шиг, бүхэл бүтэн үндэстнээрээ “угжуулахад” хүрнэ гэж байх уу? Монголчууд өнөөдөр хүснийхээ хэрэгцээт зүйлийг 70-90 хүртэл хувийг гадаадаас, ихэвчлэн урд хөршөөс авч идэж, уудаг боллоо. Дөч гаруй сая малтай, хааш хаашаа мянган метр талбайд хоёрхон хүн ноогдохоор уудам газар нутагтай атлаа сүү цагаан идээгээ базааж чаддаггүй, тариа тариад гурилаа өөрөө бэлтгээд авахаас төвөгшөөдөгөөс сүүг байтугай ус ундааг ч гаднаас зөөж хүүхэд, хөгшдөө “угждаг” болжээ. Хүнсээ базаах бодлогогүй төр, засагтай нөхцөлд “хүний хүнсээр эзлэгдэх нь “алга урвуулахын төдий болох буй заа.
6.Сүүлийн хэдхэн жилд манай 1570 хүүхэн дэлхийн 46 орны бэр болж ардын зүйр үгэнд гардгаар “харьд очсон бэр, хаданд харавсан сум хоёр адил” болов оо! Тэгтэл тэдэнтэй зөрөөд гэрлэх насны эрчүүл манайд орж ирэх нь улам олширсоор 17353 гаднын “хоноц” Монголд сууж байгаагийн дөнгөж 6,2 хувь нь эмэгтэйчүүд бусад нь харцуул ажээ. Тэдэнд нийслэлийн бараг гудамж бүрт голчлон шөнийн цагаар ажилладаг гуанз, саун, буудал орогнох орон нь болоод зогсохгүй үйлчлэх бүсгүйчүүдийг ч “үнэлэн” олгодог нь ил болсон зүйл. Тэдний нэг хэсэг нь гэрлэж, нэлээд нь “эрлийз” хүүхдийн эцэг болж бас нэг хэсэг нь “дох”, “дэнфу” /тэмбүү/ түгээгүүрийн эзэд болдог. Шинэ зууны босгоор манайд 159 мянга 745 хүн орж ирсэн бол сүүлийн жилүүдэд энэ тоо эрс өсөхөөр барахгүй нэг cap, гурван cap, түүнээс дээш хугацаагаар суух зөвшөөрөл авдаг ажээ. Сараас дээш хугацаагаар суугаа хүмүүс хаана явааг нь мэдэхэд бэрх тул хяналт алддаг гээд л бодчих! Тэр ч байтугай гадаадаас хөрөнгө оруулалттай гэгдсэн 61 оны 1500-гаад аж ахуйн нэгж, бүртгэгдсэний 200-гаад нь оруулсан хөрөнгөгүй зүгээр л цаасан дээр бичигдсэн байжээ.
7. Үндэстэн өөрөө өөрийгөө хамгаалах үүргээ ийнхүү сул тавьж байхад “Үндэстний аюулгүй байдлын зөвлөл”, үндэстний нэр барьсан намууд, хөдөлгөөнүүд юу бодож суудаг юм бол? Монголыг зөвхөн нөөц газар нутаг гэж бодож тооцож байдгаа лавшруулж, манийгаа дордоод ирэхийн цагт аятайхан томъёолсон далбаан дор ивээлдээ авах /түрээслэх, түр эзэмших, хамтарсан үйлдвэр уурхай байгуулах, хотхон бий болгох гэхчилэн/ эсвэл шууд харьяалалдаа аваад биднийгээ хамжлага болгох хувилбараа нүд ирмэх зуур гүйцэлдүүлэх хүчин гарч мэдэх вий! Үндсэн хуулиас чухал “Үндсээ хамгаалах хууль” боловсруулж иргэн бүртээ “сахиус” болгон зүүж өгүүштэй байна.

http://www.sonin.mn/2008/06/13/3492/

уншаадл байна

Тэр єдрийн орой захиргааны хажууд … гэмтэн, шуугиан дэгдээгсэд нэгэн Шейхийн удирдлагаар бєєгнєрсєн байлаа. Чалмаа малгайн їзїїрээр хїзїїгээ ороож, савааны їзїїрт бїсээ уяж барьж Шейх хашгирсан нь:

- Хїїе тегеранчуудаа! Хєєрхий ядуусыг ийнхїї зовоож байх эрх хаанаа байна? Бараг єдєр болгон аливаа нэгэн бурхангїй этгээдийг даргаат нааш ирїїлж байна. Биднийг бас шїтээнгїй болгох гэнэ! Гээд

Бусдаас єнєдєрхєн гара зогсчихоод:

- Хэрэв цагдаа, эргїїл та нарыг саатуулах гэвэл, тэднийг барьж аваад алж болно. Цаадуул чинь бас л шашны хуулийн эсрэг тонгочдог улс. Ингэхээр їнэнч бус бодолтнууд мєн.

Учир мэдэхгїй хїмїїсийг бєєгнєрєєн, ислам бурхныг хамгаалагч гэж Шейх, биднийг уриалав гэдгийн учрыг олоогїй нь хамаагїй бус харин исламын нэрийг барьж Шейхийн ашиг сонирхолд хор хїргэж солиод захиргааг шатаахаар тїїн рїї довтлов.

Шейхийн довтолгоо, мєн “суртал нэвтрїїлгийн” тухай цагдаагийн газар мєчийн дараа мэдэж, тїїнийг тараан хєєхєєр морин хороо илгээв. Эл цуглаанд оролцсон хїмїїст Ислам ёсыг зєрчих бодол бат тогтож байсан бєгєєд уршиг тарихаар зориуд засгийн газрын байгуулсан “Х” хэмээх бурхангїйчїїдийн захиргаа буй болгов гэж итгэх учраас, байрнаасаа хєдлєхгїй гэснийг цагдаа бутраан хєєхєєр оролдсон авч чадсангїй.

Цугларсан хїмїїсийн дунд Шейх харагдахуйц газар зогсон, тэднийг єєгшїїлэн їнэн нїїргїй цагдаа нарыг сєнєєж, захиргаагий нь шатаах хэрэгтэй гэж ухуулан ятгана. Тэгэхэд бїгд уурлалцан улмаар ахилаа.

Цагдаагийн даргаас :Энэ хїмїїс бол гэмтэн бус, зєвхєн хїний гарт зэвсэг болоэ яваа улс бїї гэх хий гэсэнд цугларсан олон тийш, буу шагайхыг тэд бодсонгїй.

Учир имйд, гагцхїї мухар бишрэлтэнгїїдийг сїрдїїлэх айлгахын тулд цагдаа нар буу бэлхнээ барилаа.

Энэ їе, єєрийгєє энэ тулаанд їхвэл таарна гэж їзсэн эрээ цээргїй этгээд нэгэн зэрэг гїйн очингуутаа бїсээрээ хїзїїг оосорлон боомлож хїн олны дунд руу чирэн орлоо.

Хєєрхий цэрэг, бурангуй шунахайчуудад ариа алдлаа.

Цаашид нэгэнт удаашруулж болохгїй тул цагдаа нар буугаа дээш єргєж агаарт хий буудав. Таван минут єнгєрєєгєєд харвал тэнд ганц хїнгїй болсон байлаа. Хаан мунхаглан уурлаж нэгэн цэргийг алсан тул хэргээ бїтээжээ.

Энэ мэт хэргийг хэн хариуцах вэ? Бидний ашиг сонирхолд гэм учирна гэж айгаад ард тїмний соён гийхийн эсэргїїцэл харанхуй бїдїїлэг байх нь зїйтэй гэж їзэгсэд хїлээх ёстой бус уу?

Хэрэг явдал зєвхєн їїгээр зогссонгїй, айн зугтсан Шейх гїйсээр байгаад мєчийн дараа нэгэн айлд орж суужээ. Захиргааны байшинг шатааж нураах гэсэндээ хїрэхгїй тул єєр арга хэрэглэе гэж шийджээ. Ингээд дагалдагсдаа хоёр хувааж, нэгэн хэсгийг агийн єбайшин руу аваачаад нєгєєхийг утасны хороон дээр аваачиж, Али-Эшреф-ханыг даруйхан зайлуулж шийтгэхийг шаардав.

?

- Зугтаана гэж бїї санаарай. Дор чинь буудна шїї гэж тэд хашгирна. Хуулиар бол энэ мэтийг бол бид хариуцахгїй гэжээ.

- “Хууль” гэдэг нь ямар сїржин їг вэ, тїїнээс хэрэглэх юм олддог бол уу, хууль гэдэг чинь ганц нэг тайжийн ганц їгийг тайлбарлах уу, энэ мэтчилэнгээр мєн ялгалгїй амьдрах эрх чєлєєтэй байвал зохих аз муутай залуутай хэлэлцэх її?

Энэ “Хууль ёстой газар”, “соёлжилт” мєн її?

Аймшигт хот оос